今年的第一場春雨，在夜里悄悄來過，我在第二天清晨刷“朋友圈”時方知。匆匆推開窗向樓下俯望，雨的痕跡早已尋不見，黝黑濕漉的地面已開始干燥起來，早高峰的車鳴聲趁機(jī)涌入屋內(nèi)，就像同時擰開了幾臺收音機(jī)，交織成嘶啞嘈雜的交響曲。無奈地關(guān)上窗子，打開手機(jī)從別人的“刷屏”中零星拼湊出昨夜淅淅瀝瀝的靜謐。
城市生活久了，對于季節(jié)的更迭日漸麻木。城市里尋不到“春水碧于天，畫船聽雨眠”的詩境，城市建設(shè)發(fā)展愈急速，大自然愈疏離、冷漠。春天連聲招呼都不打就來了，似乎我們在寬闊的柏油路上蹣跚彳亍，她在另一條狹長的甬道里風(fēng)馳電掣，我們之間不再“眼神確認(rèn)”，就已擦身而過。
想起在自然文學(xué)論壇中聽到的一段話：“大自然的成就──天地、湖泊、江海，正在被人類的成就殺害；一座大樓，是一條河流、一片森林的葬禮……”誠然，正如論壇上諸位嘉賓老師們所述，當(dāng)水泥和鋼鐵成為偉大的東西，掠奪走我們一生大部分的注意力時，我們已經(jīng)丟失了古老的生存邏輯與靈性。
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野……”在為了生計奔忙的間隙偶爾想起這首歌，心里浮起一絲希望，于是安慰自己：等忙完了這一陣子，就到遠(yuǎn)方去，到大自然去，找回內(nèi)心的詩意與生命的意義。然而，似乎總也忙不完這一陣子。
于是我們羨慕那位發(fā)出“讓我們?nèi)绱笞匀话氵^一天吧”呼吁的美國作家梭羅。1845年，梭羅為了躲避城市里無所不在的機(jī)器轟鳴，獨(dú)自跑到偏僻的瓦爾登湖，筑木屋、辟菜田、拾柴草、釣游魚……與鳥鳴為伴，與內(nèi)心為鄰，過起回歸自然的隱居生活。還有以柯羅為代表的許多法國畫家，自19世紀(jì)30年代起，陸續(xù)搬到巴黎郊區(qū)的“楓丹白露”，他們逃離塵世喧囂，舍棄一切無用的物質(zhì)累贅，在微風(fēng)輕拂、晨霧繚繞的森林旁過著簡樸而充實(shí)的生活。
我們的古代，也有許多推崇“齊物共生，天人合一”純天然生活的先賢。“種豆南山下，草盛豆苗稀”的田園居士陶淵明，“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”的桃花庵主唐伯虎……他們率直高趣、任真自得地活出了自己想要的生活。
然而對于普通而渺小的大眾，縱然心向遠(yuǎn)方，卻無“像風(fēng)一樣自由”的資本，更無力在時代中逆流而行，農(nóng)耕向工業(yè)、科技文明的進(jìn)展，是歷史的大方向。許多人從鄉(xiāng)下艱辛地走向城市，已無法、也不想再回到田野，甚至倒退到遠(yuǎn)離人間煙火的原始境地。更何況所有人若都成為梭羅或陶淵明，集體逃進(jìn)“世外桃源”中，那人類社會文明豈不即刻土崩瓦解。
隨行還是逃離？這是一道難解的題。作家王開嶺先生提倡“迎曦而出，沐夕而歸；伴蟲入眠，聞雞起寢”，我將其理解為：人的作息應(yīng)追求與自然同步，但沒必要刻意置身軀于自然。遂想起一首充滿詩情畫意的音樂──《風(fēng)居住的街道》，在輕柔的音符中，心隨風(fēng)飄行，穿過城市森林，飛到“不施粉黛輕娥眉，淡妝素裹總相宜”的楊柳青古鎮(zhèn)，落在歷久彌新的屋檐之上，望見長亭下老人在拉著二胡曬著夕陽，放學(xué)的孩子們成群自歸像鳥兒一樣，風(fēng)在青石、柏油路間穿梭，街上人車熙熙攘攘，鄰里屋巷飄溢菜香，不遠(yuǎn)處百歲的古槐瞇著眼憨笑，那千年的運(yùn)河仍閃著銀光蜿蜒流淌……這一刻關(guān)于人與自然的角色，我有了理想的答案：你中有我，我中有你，相互敬戀，既不相欺，亦不逃離。
冥冥中還傳來警示之聲：“人類不要試圖控制大自然，所有暫時的控制是為了放棄控制，以一種自然狀態(tài)來相處；一旦有作對的想法，對立面會以更大的力量反撲而來。”無論是天然的農(nóng)耕文明、繁榮的工業(yè)文明還是飛速的科技文明，若能順其自然、按部就班地蘊(yùn)化，保持敬畏且克制地發(fā)展，勿讓生態(tài)淪為商業(yè)的附屬品，最終都是人與自然和諧共贏的文明。
“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。”走在風(fēng)居住的街道深處，腳步遲緩，再遲緩些，會發(fā)現(xiàn)處處都是春天的痕跡。
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