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　　1.文化和自然遺產(chǎn)日

　　文化和自然遺產(chǎn)日源自文化遺產(chǎn)日，是每年6月的第二個星期六，體現(xiàn)了黨和國家對保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。目的是營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，動員全社會共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)，增強全社會的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。

　　2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”主題為“非遺傳承 健康生活”，口號是“非遺傳承進(jìn)萬家 健康生活你我他”“非遺代代傳 健康常相伴”“傳承文化瑰寶 守護(hù)自然之家”，重點圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類等非遺項目，開展非遺宣傳活動。

　　2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　文化是人們在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。人類文明的進(jìn)步總是以文化的方式記錄下來、傳承下去的。于是，人類有了一項共享的特別財富──文化遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這項特別財富中燦若繁星的民間瑰寶。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是不脫離民族特殊的生活方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。

　　為了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會精神文明建設(shè)，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月1日起實施。

　　3.身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　西青區(qū)位于天津市西南部，歷史悠久，文化底蘊深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源尤為豐富。這里有兼收并蓄、博采眾長的運河文化，自強不息、頑強拼搏的精武文化，含蓄內(nèi)斂、精益求精的年畫文化，開拓創(chuàng)新、敢為人先的趕大營文化，豐富多彩、包容開放的民俗文化……傳承保護(hù)好這些文化遺產(chǎn)，既是歷史的責(zé)任，也是現(xiàn)實的任務(wù)。

　　自2003年起，堅持貫徹“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針，西青開展了以搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和整體性保護(hù)為主要做法的非遺保護(hù)工作。在大量田野普查的基礎(chǔ)上，對楊柳青民間音樂、曹莊法鼓會等非遺資源進(jìn)行了搶救性地挖掘和整理，建立了區(qū)級非遺名錄保護(hù)體系。遵從傳統(tǒng)手工生產(chǎn)規(guī)律和運作方式，對楊柳青木版年畫、楊柳青剪紙和楊柳青檳榔糕等各類民俗技藝進(jìn)行了生產(chǎn)性保護(hù)，既保證了手工核心技能和傳統(tǒng)工藝流程，也使這些項目創(chuàng)造了社會財富，有效融入了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活。開展豐富多彩的民俗活動，從整體上對各類非遺資源進(jìn)行整合，使其自然地融入百姓生活。

　　4.西青區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目展示（部分）

　　霍氏練手拳

　　霍元甲出于愛國憂民之心，打破“傳媳不傳女”之例，開外傳之先河，在天津授技于開門弟子劉振聲。1910年創(chuàng)上海精武體操會，曾收徒七十余人，把“迷蹤藝”公開傳世，并親授霍氏練手拳。后霍元甲因受日本人暗害而歿，終年42歲。后世子孫將霍氏練手拳廣泛傳播。

　　此拳集太極、長拳、曇拳等各門武術(shù)于一爐，注重手腳并用，嚴(yán)密圓活，在勁力上頗有講究。“剛勁”剛而不僵，“柔勁”則柔而不軟，姿勢舒展、架式端正、動作圓活、輕靈敏捷，全身動作與局部動作相間，其變化多在意料之外，長于技擊實用，不難于學(xué)，而難于練，更難于精。此拳沒有花門，重于攻防技術(shù)。套路結(jié)構(gòu)上既吸取各家之長又突出其本身的特點，內(nèi)容豐富多彩，手型有掌、勾、爪，步型有弓、馬、虛、仆、偷。其手法融鷹爪、螳螂、八卦、太極、潭腿、短拳、形意、佛家各門于一爐，共包括72招式。

　　霍氏練手拳是霍元甲融會各派武術(shù)之精華而創(chuàng)?，F(xiàn)存的拳譜，對于研究其他武術(shù)技法、雜技、舞蹈等也都具有重要的參考價值。練習(xí)霍氏練手拳既能強身健體，又可加強自身防衛(wèi)。2007年霍氏練手拳入選天津市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

　　霍元甲出生于天津市西青區(qū)精武鎮(zhèn)小南河村一個武術(shù)世家。他在繼承家傳的基礎(chǔ)上，旁參各派，博采眾長，獨創(chuàng)了霍氏練手拳?；粼自鴳{此拳在天津、上海等地，以凜然正氣、高超武藝，挫敗了外國大力士的銳氣，一時令國人揚眉吐氣，歡欣鼓舞。

　　楊柳青磚雕

　　楊柳青磚雕題材廣泛、造型優(yōu)美、技法純熟、刻制細(xì)膩，具有濃郁的地方特色。無論是作品立意，還是畫面布局、物體形象及制作工藝的精美追求，都極其考究。

　　楊柳青磚雕以澄漿青磚為材料，主要的工具是鏨子，根據(jù)作品的構(gòu)圖，需雕刻部位的空間、造型等使用不同型號、形狀的鏨子進(jìn)行雕刻。再有，就是用來敲打鏨子的敲手。其他輔助工具有描繪圖案的木炭條、尺子、木銼、砂紙和清掃磚沫的刷子等。制作工序分為：制磚、畫、耕、釘窟窿、鑣打、打點等。

　　楊柳青磚雕具有較高的實用價值、審美價值和研究價值。它反映了時代特點和民俗民風(fēng)，對于研究楊柳青地區(qū)的民俗具有重要價值。

　　楊柳青剪紙

　　楊柳青剪紙紙張主要采用四紅紙、梅紅紙、雙面紅紙、染連紙、毛邊紙、點光紙、玉扣紙等；所需工具主要是刻刀、油石、蠟板、抹板用的刀子等。楊柳青剪紙包括窗花、刺繡花樣子、喜花、吊錢等四大類，題材十分廣泛，包括花鳥魚蟲、吉祥圖案、歷史故事、神話傳說、戲曲人物等。它受楊柳青年畫的影響，造型優(yōu)美，刻制細(xì)膩，線條流暢，玲瓏剔透，秀美可觀。楊柳青剪紙根植于楊柳青人們的生活。挖掘整理楊柳青剪紙對于研究楊柳青地域的民俗民風(fēng)和豐富、完整中國民間剪紙史具有重要的意義。2009年，楊柳青剪紙被列入天津市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

　　楊柳青燈箱畫

　　清朝中期以后，楊柳青地方上文風(fēng)日盛。地方紳士倡議，在光緒四年（1878）成立崇文書院，設(shè)在文昌閣。

　　崇文書院成立以后，決定制作一套壁燈共24盞，每盞從勸善經(jīng)書《文昌帝君陰騭文》中摘出格言一句，聘請當(dāng)時的名畫師閆玉桐按該章句語意構(gòu)思繪圖，約半年時間畫稿完成。又選出師生24人，題字落款，經(jīng)研究規(guī)定，陰騭文中章句采用漢隸書字體書寫，其他解釋舉例及落款人名則一律小楷，以求一致。

　　每年春節(jié)在文昌閣圍墻里外各貼壁張掛12盞，所書文字乍看仿佛一人所寫，細(xì)看筆法各有軒昂，引來各地名人參觀欣賞，都給予高度評價。