清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是傳統(tǒng)文化中的一個重要內(nèi)容。清明這個節(jié)日是專門為祭祀先祖、故人而特設(shè)的。過去，農(nóng)耕社會的中國非?？粗丶彝ズ图易?，而維系家庭和家族親和力與凝聚力的，唯春節(jié)、中秋節(jié)和清明節(jié)最重要。清明節(jié)祭祀先人的活動，每年都提醒著族人不要忘記自己是從哪里來，要感恩前輩，祭奠先祖，要記住這里是自己的根。潛移默化中，人人就都有了強(qiáng)烈的家族觀念，都有了歸屬感。因此，人人就都有了最終要落葉歸根，入土為安的終極追求。一個人不論飛多遠(yuǎn)，蹦多高，不論做多大的官，出多大的名，最后都希望有“歸根”的結(jié)局，認(rèn)為那樣的人生才圓滿。
近十年來，我曾多次去新疆尋訪楊柳青人“趕大營”后裔，每一次采訪交流，都會被深深觸動。那些年逾上百的老人，一提起楊柳青，老眼就會閃淚花，說祖輩趕大營到新疆，一代又一代從來沒去過家鄉(xiāng)看望同族的家人。爺爺把回鄉(xiāng)看看的希望寄托在兒子身上，兒子又把希望寄托在自己的兒子身上，三代卻都不能實(shí)現(xiàn)。那種似能觸摸的濃濃親情和疼在心尖兒上的對故鄉(xiāng)的眷念之情一次又一次地感動著我們，使我們深深地感觸到，炎黃后裔都有強(qiáng)烈的對故土的難舍情懷。
這種情懷惟游子最強(qiáng)烈。
有一位“趕大營”后裔說，她小時候常聽父母講老家楊柳青的故事，她也就在腦海里刻下了“我是楊柳青人”的深刻印記。后來，父親臨終時拉著她的手，含著眼淚囑咐她說：“孩子，咱們的老家是楊柳青，我這一生最大的心愿就是能回家看看，看來，這個愿望我是實(shí)現(xiàn)不了了。你記住，一定要替我了結(jié)這個心愿，回楊柳青抓一把老家的熱土，清明上墳時撒在我墳上，我就能閉眼了。”再后來，做女兒的把父親的遺囑看成天大的事，終于踏上楊柳青這塊熱土，在大清河畔挖了一大包故鄉(xiāng)土，帶回新疆。清明節(jié)時，她不光是把家鄉(xiāng)土撒在了父親的墳上，也撒在其他親屬的墳上了，讓逝者都遂了心愿，得以安息。
在北疆奇臺縣，我們采訪楊麻子油糕傳承人楊建新。楊建新今年63歲，是“趕大營”后裔。楊建新說，他的天津風(fēng)味炸果子、糖皮果子和炸糕，賣的最好的日子是清明節(jié)和農(nóng)歷七月十五。他說那兩個日子，人們買去不光是自己吃，還拿到墓地去祭奠先人。因?yàn)?，百年來，一代又一代的先人都是在楊麻子的風(fēng)味小吃中長大、成人、變老、仙逝的。后代人覺得，最大的孝心莫過于讓先輩們再品嘗到地道的楊柳青風(fēng)味。因此，大家不約而同地相約成俗，買上楊麻子食品去祭奠先人。
近日又收到一位“趕大營”后裔的信。這位老人名叫安培琳，他的父親安維錦只身離鄉(xiāng)背井，當(dāng)大營客干得不錯，在外面娶妻成了家，并有了兒女。然而，安維錦卻有深深的內(nèi)疚和遺憾，他最大的心愿是想把妻兒老小都帶回家，或者回家看看也可以，但是，他沒做到。已經(jīng)80歲的安培琳，一直沒忘記自己父親的那點(diǎn)心事，他也是越老越把這當(dāng)成天大的事。老人家寫了一封長長的信，談了很多，字里行間充溢著對故鄉(xiāng)的無比眷念。
“趕大營”后裔尚耀武家住新疆伊寧，他曾發(fā)表過一篇文章講述大營客王昭風(fēng)，一百多年前在伊犁靠趕六根棍馬車謀生。忽一日有富商讓他趕馬車送一個木箱去天津楊柳青，因報(bào)酬豐厚，他也想回家看望二哥，便答應(yīng)了。幾個月后，他把木箱送到楊柳青，才知道木箱里原來是一具干尸。楊柳青人不論在外混得如何，都希望魂歸故里，入土為安。從此，王昭風(fēng)竟開了這一先河，專門從新疆送干尸回鄉(xiāng)，回程時還能拉去新疆的新大營客和老大營客家眷。由此可見，凡是在中華傳統(tǒng)文化浸潤下的中國人，骨子里都有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)情觀念，對家的不舍情結(jié)。中國人的魂魄中有這份情懷，清明節(jié)這一節(jié)日在起著很重要的影響作用。
人世間因?yàn)橛杏H情，才有奉獻(xiàn)。因?yàn)橛H情無價，奉獻(xiàn)也就無價。人類因此得以生生不息，清明節(jié)也因此得以代代相傳。
人間因?yàn)橛袑枢l(xiāng)的眷戀之情，才有族群的凝聚力，家園的向心力。一個人不論飛多高，走多遠(yuǎn)，他心中總有一根線，線的那頭是故鄉(xiāng)。有了這樣一種情懷，一種幸福而又苦楚的念想，他心里就踏實(shí)，就有自信的本錢。
這是中華文化的根基所在。大營客也罷，其他游子也罷，都是中華文化籠罩下的子民，都會成為傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者。
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