司馬遷在《史記·屈原列傳》中稱屈原叫“屈平”。“平”是他的名，“原”是他的“字”，“屈”不是他的“姓”，而是“氏”。那個(gè)年代的人以“氏”來開頭稱呼自己，而不是像今天以“姓”來開頭。“氏”和“姓”最大的不同是“氏”可以更換，像是魯班，魯班原名公輸班，因?yàn)槌Ｄ甏粼隰攪詫⒆约旱氖嫌?ldquo;公輸”改成了“魯”；還有商鞅，原叫公孫鞅，到秦國后被秦王賜予商地的食邑，所以他又改叫商鞅。而屈原原本姓羋，羋是楚國國姓，歷代楚王都姓羋。《史記·楚世家》載，春秋時(shí)期楚武王將自己的兒子熊瑕封在了屈地（今湖北秭歸），熊瑕便將自己的氏改作“屈”，屈原正是熊瑕的后裔。
屈原的生卒年代約為公元前340年到公元前278年。在屈原出生的十多年前，也就是公元前356年，秦國重用商鞅開始變法圖強(qiáng)，數(shù)年間就成為了楚國的頭號(hào)強(qiáng)敵，也就是說，屈原出仕時(shí)的楚國是外患極其嚴(yán)重的一個(gè)時(shí)期。后來的事我們也都知道，楚國在與秦的交戰(zhàn)中也一敗再敗，最后國都被秦軍攻破了，絕望的屈原投汨羅江殉國。
在《史記·屈原列傳》中，司馬遷大致講了屈原生平中的三件事。
第一件事是說屈原受小人排擠，志不得伸。當(dāng)時(shí)屈原任左徒，后來戰(zhàn)國四公子之一的春申君黃歇就擔(dān)任過左徒。關(guān)于左徒的職能，史載“入則與王圖議國事，以出號(hào)令，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，既參與國家方針大計(jì)的制定、頒布，又負(fù)責(zé)接待諸侯各國來使。但因小人進(jìn)饞，楚懷王又為人昏聵，于是屈原被罷免流放。恰是在忠心許國卻遭冤屈、滿腔悲憤無法宣泄的境遇下，屈原創(chuàng)作了長篇抒情詩《離騷》。
司馬遷對(duì)“離騷”二字的解釋為“離憂”，遭遇憂愁的意思。屈原在《離騷》中訴說了理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，自己為宵小與昏君所不容；宣泄了自己的痛苦與糾結(jié)，即在昏君治下注定無法作為，可又不愿棄國離去，左右為難，但仍表示要堅(jiān)守正義九死不悔。《離騷》中有很多名句，目睹百姓離亂之苦的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；執(zhí)著追尋理想、不與世俗同流合污的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，多被后世的仁人志士吟誦自勉。
第二件事是講楚懷王一再拒絕聽從屈原的正確意見，結(jié)果被秦國君臣玩弄于股掌之中，接連失地陷城，最后連他本人都被騙到秦國成了階下囚，讓楚國顏面盡失。當(dāng)時(shí)的秦國，也把楚國當(dāng)作絆腳石，秦國首先要做的就是在外交上破壞齊楚聯(lián)盟。秦使張儀出使楚國，以秦愿割六百里土地為條件要楚與齊斷交，楚懷王欣然允諾。斷交后，張儀卻翻臉不認(rèn)賬，羞辱索地的楚使道“儀與王約六里，不聞六百里”。震怒的楚懷王遣軍伐秦，反被秦所破，楚國漢中之地盡失。更可恨的是，張儀在事后還敢出使楚國，在一通油嘴滑舌下再次將懷王蒙騙。此時(shí)的屈原又被楚懷王召回，為修復(fù)外交關(guān)系出使齊國。他在返回楚國后聽說張儀來使，便問楚懷王“何不殺張儀”。等懷王清醒時(shí)，張儀早就已逃之夭夭了。又過了些年，秦國以通婚之名邀請(qǐng)懷王赴秦，屈原給出的意見是“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行！”這次楚懷王依舊沒有聽從，進(jìn)入秦國領(lǐng)地后便被扣押為人質(zhì)，拒絕割地的他過了三年囚徒般的生活，最后在秦國病逝。試想下，只有在階下囚的日子里，或許楚懷王才真正清醒了，真正明白孰忠孰奸，倘若一直重用屈原，對(duì)外與齊結(jié)盟，對(duì)內(nèi)改善民生，自己王位與楚國國力當(dāng)有磐石之固，又怎會(huì)落得失地身俘的下場。
第三件事是講屈原在楚國最后的時(shí)光。楚國新君頃襄王依舊不信任屈原，之前的宵小繼續(xù)詆毀，屈原二次遭到放逐，根據(jù)《九章·哀郢》與《史記·楚世家》的對(duì)比考證，這次放逐長達(dá)十六年。某次屈原在江邊遇到漁父，即一打漁老者。漁父心疼屈原，勸其明哲保身，屈原做出了舍身守志的回答：“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”寧可投江葬身魚腹，也不讓自己的高潔品質(zhì)蒙受世俗塵垢！屈原是這么說的，也真的這么做了。公元前278年，楚國都郢都為秦軍所破，在寫下《九章·哀郢》后，絕望的屈原投汨羅江而亡。
屈原去世后，相傳百姓為防魚蝦毀其尸身，便用艾葉包裹糧米投入汨羅江中，慢慢衍生成了今天的粽子節(jié)。故事有幾分虛構(gòu)，但能看出屈原在百姓心中的地位。在能力上，屈原具備宰相才干，一心要讓楚國富強(qiáng)，不被強(qiáng)秦欺壓，卻不幸遇到了宵小的同僚、昏庸的君王，使他志不得伸，大半生都被流放，最后不愿逃離茍活殉國而亡。在人格上，屈原更是個(gè)偉大的人，不論任左徒時(shí)的居廟堂之高，抑或遭到流放時(shí)的處江湖之遠(yuǎn)，他始終都在憂國憂民，九死未悔?！峨x騷》中的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，何嘗不是后世仁人志士拼搏奮斗的真實(shí)寫照呢？人活于世，趨利避害乃是本能，故而屈原這種敢于直面痛苦且執(zhí)著不悔的人生更令世人欽佩，他的人生激發(fā)了后人高尚的愛國情懷、激勵(lì)了后人為求真理而勇往直前。屈原的思想和品質(zhì)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，更是千百年來國人取之不盡的精神源泉。
（聚焦西青）
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