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一座城市的形成，往往緣于河流帶來的人口聚居，隨著人們經(jīng)年累月的活動，一方人民的文化志趣和精神財富也應(yīng)運而生。 在“九河下梢”天津衛(wèi)，縱貫多個行政區(qū)的大運河像一個搖籃，孕育了天津眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那些彌足珍貴的生產(chǎn)生活技藝和人文精神，正作為一個個非遺項目，頑強、蓬勃地在津沽大地上傳承。 國家級項目5個、市級項目13個、區(qū)級項目38個……這是天津市南開區(qū)足以自豪的非遺數(shù)字。從與市民文化息息相關(guān)的“泥人張”，到順著運河自蘇州傳到津門的聯(lián)升齋刺繡，這些非遺項目宛如流動的血液，為南開人文歷史譜寫精彩樂章，共同構(gòu)成這片土地上絢麗多姿的文化產(chǎn)業(yè)。 百年傳承的“泥人張” 根植于天津市民文化 提起“泥人張”三個字，很多人最先想到的或許是馮驥才先生那篇曾入選初中課文的《泥人張》。故事開篇一句“手藝道上的人，捏泥人的‘泥人張’排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里”，道出了“泥人張”在天津傳統(tǒng)人文藝術(shù)中的地位，也道出了“泥人張”創(chuàng)始人張明山及其后人在這項手藝上浸潤百余年的底氣。  位于古文化街上的泥人張世家 張明山生于1826年，卒于1906年，曾有“技藝高深、觸手成像”的美譽，18歲即得藝名“泥人張”。慈禧太后七十大壽時，朝廷內(nèi)務(wù)府員外郎慶寬進貢泥塑8匣，均為張明山作品，迄今收藏在頤和園。 1915年，張明山生前創(chuàng)作的《編織女工》作品獲得巴拿馬萬國博覽會一等獎、張明山兒子張玉亭的作品獲得巴拿馬萬國博覽會榮譽獎。  泥人張”創(chuàng)始人張明山的作品 泥人張美術(shù)館館長、泥人張世家繪塑老作坊坊主張宇是“泥人張”第六代傳人，他談起這項藝術(shù)百余年間與天津這座城市的緣分。 張宇介紹道，“泥人張”創(chuàng)始人張明山從祖籍浙江紹興來津后，定居在當(dāng)時天津老城外西北角的韋馱廟胡同。清末民初海河沿岸商旅云集，南來北往的人常匯集于老城區(qū)。也因此，“泥人張”繪塑藝術(shù)自誕生起，就深深根植于天津市民文化中，作品題材也多源自豐富多彩的市民百態(tài)，并在此基礎(chǔ)上進行的藝術(shù)創(chuàng)作。  張宇 “在天津老城區(qū)，張明山經(jīng)年累月地在市肆、街道觀察蕓蕓眾生相，手中塑造的作品才那么傳神。最早用于制作泥塑的材料，也源自海河畔的泥土。有意思的是，很多人不知道，張明山本人早期是一位畫家，捏泥塑最早只是他的一項愛好，沒想到最后這項手藝成了他的招牌，流傳至今。”張宇說道。 “一代人有一代人的責(zé)任” 百余年歷史滄桑，“天津泥人張”泥塑早已作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代傳承。談及對泥塑這一藝術(shù)形式的傳承，張宇言談間充滿熱愛。他直言，對一門藝術(shù)的熱情，是能否堅持鉆研下去的關(guān)鍵。 “雖然我生長在張明山后人的家庭中，看起來繼承這份手藝是理所應(yīng)當(dāng)，但我接觸泥塑藝術(shù)的過程，其實更多出于自己的興趣。”張宇回憶道，“從小我就很喜歡美術(shù)，初、高中都選擇了美術(shù)中學(xué)，18歲后，我接手了傳統(tǒng)作坊。如今我已43歲，隨著這些年不斷學(xué)習(xí)、探索，創(chuàng)作水平也不斷進步。從我自身經(jīng)驗來看，想要繼承一門藝術(shù)，個人的興趣是必不可少的。” 1998年和2000年，張宇相繼在天津市河?xùn)|區(qū)、南開區(qū)古文化街開了“泥人張世家”門店。新冠肺炎疫情出現(xiàn)前，他還曾在日本等國家開展過相關(guān)文化交流活動。 隨著作品不斷問世，張宇的技藝日臻精湛，談及自己多年磨煉的手藝如何傳承，他顯得頗為淡然。  張宇的泥塑作品《關(guān)公像》 “我一直覺得，一代人有一代人的責(zé)任，我能做的就是把泥塑藝術(shù)在自己手里傳承下去。我所理解的藝術(shù)傳承，并不是簡單地手把手去教，而是要看后來人的興趣、天分和基本功，和適合的人一起走通這條路，才有可能培養(yǎng)出合格的傳人。雖然隨著社會節(jié)奏加快，越來越少人肯耐下心打磨基本功，靜下來慢慢尋找藝術(shù)創(chuàng)作的感覺，但我相信只要人們還愿意欣賞泥塑藝術(shù)中所蘊含的魅力，這項藝術(shù)就一定能傳承下去。”張宇說道。 由蘇州入津的聯(lián)升齋刺繡 詮釋傳統(tǒng)手藝的蓬勃生命力 運河帶來的近代生活和市民文化，賦予了“泥人張”蓬勃的藝術(shù)創(chuàng)造力。而運河貫通南北的便利交通，也讓祖國大地上不同地域間的藝術(shù)形式得以有效傳播、交融。運河這一頭的絢爛藝術(shù)，很可能在運河的另一頭落地生根、開枝散葉。聯(lián)升齋刺繡便是其中一例。  聯(lián)升齋 聯(lián)升齋刺繡是天津市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖扎根津城已逾百年，名聲廣布津門，但聯(lián)升齋刺繡卻是正宗的蘇繡，這讓很多人稱奇。 原來，聯(lián)升齋于1893年創(chuàng)立時，本是“京繡”，曾承接直隸地區(qū)軍服、軍帽制作。光緒30年，蘇州著名繡娘沈壽的繡品作為慈禧太后七十大壽壽禮上貢，慈禧大加贊賞，隨即責(zé)成商部在天津成立女子繡工科，沈壽任總教習(xí)，這是中國第一所正式的繡藝學(xué)校。 蘇繡藝術(shù)從此在津門生根發(fā)芽，籍此機會，聯(lián)升齋引進蘇繡人才和技術(shù)，將蘇繡的魅力在天津流傳，直至今日。 聯(lián)升齋刺繡工作人員張娜介紹道，蘇繡與湘繡、粵繡、蜀繡并稱“四大名繡”，雖然均歷史悠久，各擅勝場，但刺繡技術(shù)卻非一成不變。以聯(lián)升齋刺繡為例，近現(xiàn)代以來，在保留傳統(tǒng)手藝的同時，繡品題材從山水、花草蟲鳥、神話人物衍生到更多種類，圖案繡制也吸納了許多西方繪畫、攝影的知識，往往細節(jié)更立體，光感也更突出。這種適當(dāng)?shù)耐脐惓鲂拢欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在。  聯(lián)升齋刺繡作品《天后圣跡圖》 如今，聯(lián)升齋刺繡每年銷售的商品既有刺繡掛畫，也有圍巾、荷包等飾品，還有定做的婚禮禮服等等。 “即便是在服飾等各色紡織品樣式越來越多的今天，仍然有人愿意欣賞手工刺繡的美。特別是近些年，有很多年輕人也會來觀看、訂購繡品。應(yīng)該說，傳統(tǒng)藝術(shù)自有其蓬勃的生命力，刺繡藝術(shù)正是如此。”張娜說道。 小絲線有大學(xué)問 繡針翻飛間現(xiàn)功力 位于南開區(qū)古文化街的聯(lián)升齋刺繡博物館，記載著蘇繡進津門的這段歷史，也記錄著聯(lián)升齋刺繡的工藝細節(jié)。養(yǎng)蠶、結(jié)繭、分揀、繅絲、上繃、描稿、配絲、繡制，小小一副繡圖，背后是養(yǎng)蠶人、繡娘們的偌大心力。  聯(lián)升齋繡娘虞紅妹在刺繡 刺繡的原材料是蠶絲，而北方氣候并不適合養(yǎng)蠶。歷史上，聯(lián)升齋刺繡的蠶絲大多通過水陸兩途自南方運來。小小蠶絲，背后卻大有學(xué)問。 “一件繡品動工時，繡娘需要將刺繡的線分成不同粗細，一根線為16絲，一絲為32毛。一根線已經(jīng)很細，而‘一毛’甚至連肉眼都很難看清。蘇繡繡娘學(xué)習(xí)蘇繡的第一步就是用手劈開蠶絲，也稱‘劈線’。并非所有繡娘都能運使好較細的線，各種差異，正體現(xiàn)各人功力高低。越精細的刺繡作品，使用的絲線也就越細，不同精細度的作品，價格差異很大，能從幾十元到幾萬、幾十萬元不等。”張娜介紹道。  不同粗細的繡線展示，最右的“一毛”已細到難以看清 現(xiàn)年50歲的虞紅妹是聯(lián)升齋刺繡的一位繡娘，刺繡手藝是她從蘇州老家傳習(xí)下來的。從還只幾歲起，虞紅妹就跟母親學(xué)習(xí)刺繡，從劈線、穿針到各種針法，她直學(xué)到十幾歲時，才繡出自己的第一幅成熟的刺繡作品。虞紅妹笑著說道，像她曾經(jīng)那樣經(jīng)年累月地學(xué)一門手藝，放在當(dāng)下社會來看幾乎不可思議，既有時間上的堅守，也有身體上的堅持，“刺繡時要一直盯著，一針上一針下，一坐就是小半天，堅持下來很不容易。我自己都不太舍得讓我女兒跟我學(xué)。” 在刺繡技術(shù)上，聯(lián)升齋刺繡也處處體現(xiàn)著匠人精神。張娜告訴記者，一幅繡品開工前，要有專人描稿，繡娘拿著畫稿或照片，對照著選相應(yīng)顏色、粗細的線。很多繡娘很善于觀察，對繡品表現(xiàn)力要求很高。有時，繡小小幾片綠葉，為突出層次感，甚至需要五六種不同綠色的線。這樣幾十年的功夫做下來，何處該轉(zhuǎn)針腳，何處要換顏色，繡娘往往只需看幾眼照片就能心里有數(shù)。  圖中幾片綠葉需要好幾種不同綠色的線 近年來，作為大運河文化傳承保護利用的具體落實工作，南開文旅部門系統(tǒng)梳理了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。相關(guān)項目的展示、推介正與南開文旅活動緊密結(jié)合，為擴大非遺項目影響力提供了平臺和機遇。
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