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編者絮語 綿綿大運河，千里賴通波。流淌的是河水，更是經(jīng)濟、文化的交融。2012年6月至2013年4月，天津市西青區(qū)組織新聞記者和運河文化學者成立“尋根大運河”采訪團，從大運河的最北端北京的白浮泉到最南端杭州的拱宸橋，溯河尋根，重點考察了30多個城鎮(zhèn)，見證了天津西青與運河沿線水乳交融的文脈情緣。這個欄目里的系列文章是根據(jù)當年 采訪團《尋根札記》精選改編而成的。 今天是2012年9月22日,我們“尋根大運河”活動山東段的第四天。在聊城市委宣傳部副部長王洪奇、教育科科長周政的陪同下，我們來到了運河名城臨清市。臨清市委宣傳部常務副部長趙振原和張中才、陳春生兩位副部長熱情地接待了我們。上午，馬魯奎、靳國恩、王明波、鄭書紅、魏慶新、魏輝等當?shù)貙＜遗c我們座談。下午，我們瞻仰了著名的臨清舍利塔、鰲頭磯呂祖堂，參觀了考棚街遺址以及張自忠紀念館、季羨林紀念館、臨清市博物館。我們還特別到臨清永祥貢磚生產(chǎn)基地，實地探訪臨清貢磚的生產(chǎn)過程。 厚重的臨清文化 臨清市是歷史文化名城，文化底蘊深厚。明清時期，臨清依靠運河漕運迅速崛起，成為江北五大商埠之一，繁榮興盛達五百年之久，有“繁華壓兩京”“富庶甲齊郡”之美譽。 市內(nèi)現(xiàn)存的鰲頭磯、清真寺、舍利塔、運河鈔關等，均為國家級重點文物保護單位。臨清還是武訓興學所在地、山東快書誕生地、《金瓶梅》故事背景地，也是著名的軸承之鄉(xiāng)、京劇之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)、武術之鄉(xiāng)。 可貴的是，臨清城至今保存著明清古城的格局，雖經(jīng)歷史風雨，但古城的總體風貌沒有被破壞，那些蘊含著歷史和文化的街巷、胡同仍存。據(jù)介紹，臨清在城市規(guī)劃上已經(jīng)確定要建新城，保舊城。2008年，“臨清運河文化保護協(xié)會”策劃、組織了臨清胡同游。該活動旨在宣傳保護運河文化遺產(chǎn)的一項活動。它廣受群眾歡迎。如今，臨清市旅游局已經(jīng)把該活動作為推廣臨清旅游的一個品牌。 在下午的參觀過程中，我們也切實感受到臨清胡同的魅力，這種魅力源于胡同中歷史文化的積淀，這種魅力不是鋼筋水泥能制造出來的。 或許有人說，之所以臨清能保存古城格局，保留了胡同街巷是因為經(jīng)濟不發(fā)達。這或許有一定的道理，因為很多經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)確實在拆舊建新，讓老舊建筑無存。但這恐怕不是臨清能保存古城格局的唯一原因，臨清市文化中心就是證明。建成于2008年8月的臨清市文化中心位于該市溫泉路以南，總建筑面積2.5萬平方米，總投資1.8億元。文化中心由規(guī)劃展覽館、文化館、博物館、張自忠將軍紀念館、季羨林先生紀念館、張彥青藝術館六館組成，是集場館、園林綠化、水體景觀、運河公園、迎賓道路等多種景觀元素為一體的大型景觀建筑群。看著這樣的一個以文化為承載內(nèi)容的建筑群，你很難想象這是一個地方年財政收入不到9億元的縣級市的手筆。所以，對文化，對歷史的重視才是臨清能保護好古城的最重要原因。 臨清磚與楊柳青 臨清是著名的產(chǎn)磚地。過去曾有“臨清磚，北京城”、“大運河漂來的北京城”，說法。當年大運河上的漕運船，路過臨清時都要無償給皇上捎帶四十塊臨清貢磚進北京。北京城、故宮、十三陵、天壇等等所有建筑用的青磚，都來自臨清。據(jù)馬魯奎老先生介紹，臨清制磚用的是運河淤積之土，稱為蓮花土，它土質好，含鐵量高，燒的磚質量就好。前些年曾有專家用硬度儀測量臨清舍利塔上磚的硬度。舍利塔第六層上一塊磚的硬度居然達到了260號，而一般的石頭才240號。 采訪團在來臨清前曾猜測臨清的磚與楊柳青有關，這是因為元代翰林修史官揭傒斯的一首《楊柳青謠》?！稐盍嘀{》中說，“楊柳青青河水黃，河流兩岸葦籬長……昨日臨清賣葦回，今日販魚桃花口……” 我們問馬先生，臨清距離楊柳青這么遠，它要這么多葦子干什么？是不是用來做燒磚的燃料？臨清本來就是水鄉(xiāng)，難道臨清沒有葦子？馬魯奎說，蘆葦是用作編織葦箔苫蓋磚坯子的，臨清雖然也產(chǎn)葦子，但遠遠不夠用的。 應該說是楊柳青的葦子幫助臨清制出了貢磚，是臨清人和楊柳青人的勞動一起造就了北京城。 下午，我們參觀了臨清永祥貢磚生產(chǎn)基地。非物質文化遺產(chǎn)臨清貢磚的傳承人景永祥老先生向我們介紹了貢磚的歷史和制造過程。臨別時，他把親自燒制的一塊仿制貢磚送給采訪團，采訪團則回送他楊柳青年畫“健康長壽”。這也算是一段文化交流的趣話吧！ 臨清潭腿傳西青 中國武術有“南拳北腿”之稱，“北腿”以潭腿等為代表。據(jù)傳，潭腿始創(chuàng)于宋初，其創(chuàng)始人為昆侖大師。昆侖大師原名不詳，只知其本為五代后周的大將。他曾奉命遠征東海，此間，趙匡胤皇袍加身，篡周立宋。他自知無力回天，當即解散軍隊，削發(fā)為僧，隱居臨清龍?zhí)端拢ń駥倥R西），法號“昆侖”。大師身懷絕技且精通醫(yī)術，恐失傳，遂在龍?zhí)端铝㈤T收徒，又見流傳武功多重拳法，而失于腿法。腿長力大，且極富隱蔽性的特點，故將武術與醫(yī)術融為一體，研創(chuàng)出以腿功見長，獨具特色的潭腿武術。“潭腿”之“潭”因龍?zhí)端轮?ldquo;潭”而名，又稱“臨清潭腿”。據(jù)傳，宋太祖趙匡胤曾召集天下比武，選出十八家最好的拳術，定名為宋朝十八家，潭腿被列為十八家之首。明代時，臨清潭腿與少林羅漢拳互換。于是，臨清潭腿有了羅漢拳，少林寺也有了潭腿。后來，少林寺又將拳架有所改動，并增添了兩路，形成了少林十二路潭腿。至今，在武術界流傳有十二路潭腿和十路潭腿的練法。潭腿發(fā)展至清代，達到鼎盛時期，并逐漸傳入更多其他門派。 據(jù)史料記載，西青地區(qū)也有潭腿的傳承。 據(jù)載，清末楊柳青有一位王國立，其家族為旗人。年輕時曾在北京做鏢師，其武藝屬昆侖派潭腿門（作者按，所謂昆侖派應為傳自昆侖大師之意，后人誤認為是昆侖派）。王國立為人忠厚，行俠仗義，與愛國武學大師霍元甲交情甚厚。據(jù)王家后人和高齡弟子回憶，當時霍元甲經(jīng)常從南鄉(xiāng)（小南河）來楊柳青向王國立探討武藝，王國立還將霍元甲介紹到河北省景縣與“趙家五虎”切磋潭腿技藝，使其武功有了很大的飛躍。霍元甲在上海創(chuàng)辦精武會時，王國立應邀攜弟子趙連和、趙連城前往助威，為霍元甲捐款并傳授了潭腿十路拳。 這次我們到臨清，算是為精武潭腿尋到根了。 拜師臨清 座談時，臨清武術協(xié)會主席魏慶新也在座。此前，我曾在中央電視臺《走遍中國》節(jié)目錄制的《鐵打潭腿》中看到過他講述潭腿的歷史。其人雖然練武但英武中帶有儒雅，不同于一般人印象中的練武者。 由于時間緊促，座談為結束記者就請魏先生到會場外做了采訪。采訪結束，魏先生告訴記者，節(jié)目中做身份介紹時不要說是潭腿傳人，而應說是臨清武術協(xié)會主席，因為他有武協(xié)主席這個身份，再在媒體說是某一門派傳人有專門宣傳某一門派之嫌。聽他這么一說，我立刻感覺到他不是爭強好勝的一介武夫，而是有涵養(yǎng)能包容的人。 中午就餐時，魏先生講了他對武術的認識。他認為練武重要的是提升人的精神境界，同時強身健體，而不是爭強斗狠。他還借用司馬遷《史記》自序中的一段話講了他對武德的理解，即：非信廉仁勇者不能傳兵論劍,與道同符,內(nèi)可以治身,外可以應變,君子比德焉。 我雖然是武術外行，但對中國傳統(tǒng)文化中的武術非常喜歡。聽了魏先生話后自忖，這不就是我心目中的武術家嗎？于是很冒昧地向魏先生提出希望成為他的寄名弟子。魏先生知我真心仰慕武術的精神，爽快地答應了。 晚上，他專門來到我們下榻的賓館，送來了他題寫的，趕了一下午時間裝裱好的條幅，作為給我的禮物。條幅上書：文以評心，武以觀德。我想，這八個字會成為我精神修煉之路上的鞭策。 2012年9月23日凌晨 寫于臨清市臨清賓館 文字：馮立 李煥麗 田健 |
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